俗話說得好：事實勝于雄辯。

要想讓別人信服自己的論點，除了論點鮮明、正確處，還需要強有力的事實來證明。這“事實”，對于議論文而言，就是論據(jù)。也主是說，論據(jù)就是證明論點正確的理由和根據(jù)。一篇議論文，只有中心論點和分論點，沒有具體、充分的論據(jù)，就好比一個人只有靈魂和骨架，沒有血肉，這樣的文章也是不能稱為文章的。

要更好地運用事實來說理，更好地發(fā)揮論據(jù)的作用，我們可以從以下幾個方面著手：

一、把握好論據(jù)的種類。

論據(jù)主要有兩大類：事實論據(jù)和理論論據(jù)。事實論據(jù)包括史實、典型事例、統(tǒng)計數(shù)字等；理論論據(jù)包括真理、科學(xué)理論、格言、名言警句等。

二、論據(jù)的要求。

生活中不少素材可以作為論據(jù)，但不能拾到籃子里都是菜，我們需要選擇。選擇好論據(jù)是寫好議論文的重要一步。如何選擇好論據(jù)呢？這里有幾條標(biāo)準(zhǔn)：

1.能證明論點。

所謂能證明論點，就是說論據(jù)和論點具有一致性，在本質(zhì)上具有共同點。如何沒有一致性，再好的材料，也不能證明論點。

比如：

“羅馬教會的十字架上綁著一位白發(fā)蒼蒼的老人，底下雄雄烈火無情吞噬著他的軀體。但他大聲喊道：‘火可以將我燒死，但不能毀滅真理。后人會了解我的價值！’這位老者就是為真理獻出生命的天文學(xué)家布魯諾。歷史早已驗證了這位老人的話。他經(jīng)歷痛苦取得的價值是使真理在世上永生。”

這里所運用的事例中布魯諾被火燒死是一種“痛苦”，可是，這種痛苦的價值更多的是說明愚味的可怕，說明人類認(rèn)識真理的不易，而不在于說明“使真理在世上永生”。這樣的論據(jù)不能證明論點，也就無法讓人信服。

2.真實。

所謂真實，就是說我們在議論文中所引用的事實、數(shù)據(jù)、名言、格言等，必須確鑿無誤，不能道聽途說，不能隨意編造。論據(jù)只有真實，論點才能使人信服。反之，別人一看你的論據(jù)就是編的，假的，你從論據(jù)中得出的結(jié)論，又有誰會信呢？

一代文豪郭沫若針對論據(jù)的不真實，作這么講：“材料不正確，便會得出錯誤的結(jié)論，這樣的結(jié)論比沒有更要有害。”

我們初學(xué)寫議論文，對于所引用的論據(jù)，一定要嚴(yán)格地核對，保證其的真實性。

3.新鮮。

議論文具有較強的時代、針對性。我們在選擇論據(jù)時，不能總是選用一些“老掉牙”的事實，而應(yīng)該多選用新近發(fā)生的事實。當(dāng)然，保證論據(jù)的新鮮也還可以從別人用得少甚至沒有用過的論據(jù)以及從新的角度去分析舊論據(jù)兩個方面來著手。

三、運用論據(jù)。

議論文主要還是說理。在使用論據(jù)時，我們也要把握好這點。有的同學(xué)在初寫議論文時，總喜歡用長篇累牘的文字把事實論據(jù)的來龍去脈講得清清楚楚。事實上，這很容易造成文體不清的局面。對于論據(jù)特別事實論據(jù)，我們沒有必要如此，而是只要把與論點相關(guān)的部分也就是論據(jù)能證明論點的那一部分交待清楚就行了。

另外，在運用論據(jù)時，還要注意敘述事實與評論事實相結(jié)合，充分表明論據(jù)與論點間的本質(zhì)聯(lián)系，而不能采用“論據(jù)　+　論點”或“論點　+　論據(jù)”式的簡單“拼盤制作”。也只有說明論據(jù)和論點之間的聯(lián)系，才能幫助讀者清楚地理解論點與論據(jù)間的結(jié)合點，讓讀者明白論據(jù)如何能證明論點，論點何以成立，從而更好地達(dá)到議論說理的目的。

運用好論據(jù)，還有重要一點就是要熟悉并掌握好論證方法。所謂論證，也就是用論據(jù)來證明論點的過程和方法。常用的論證方法有舉例論證、道理論證、引用論證、正反對比論證、比喻論證、類比論證等。對于每一種論證方法，我們要熟練掌握其運用特征和方法，這樣，在運用論據(jù)時，我們就可以充分發(fā)揮每個論據(jù)的作用，從而準(zhǔn)確地證明論點，增加文章的論辯力和說服力。